李侗的《延平問(wèn)答》與朱熹的《延平答問(wèn)》是南宋時(shí)期的兩部理學(xué)名著,，其內(nèi)容基本相同，收錄南宋紹興二十三年（1153年）朱熹受學(xué)于李延平（侗）至隆興元年（1163年）李延平辭世,，李侗與朱熹往來(lái)論學(xué)之語(yǔ)錄及書信,，也稱《延平李先生師弟子答問(wèn)》,，簡(jiǎn)稱《延平答問(wèn)》,。過(guò)去只知朱熹的“答問(wèn)”,，而李侗的“問(wèn)答”鮮為人知,。據(jù)明嘉靖《延平府志》載：“文靖（侗）遺書有《延平問(wèn)答》,?！闭f(shuō)明在明嘉靖年間，《延平問(wèn)答》還有存世,?！赌掀娇h志》諸家著作書目中，有李侗的《延平問(wèn)答》卻沒(méi)有朱熹的《延平答問(wèn)》,。但李侗的《延平問(wèn)答》在清代已失傳,。朱熹的《延平答問(wèn)》仍傳于世，現(xiàn)存本是清代康熙丙戌（1706年）延平知府周元文刊本,，上下兩卷,，下卷附錄朱熹門人取朱熹論李侗之語(yǔ)錄及祭文、行狀,，并增補(bǔ)歷代的議,、疏及四賢年表。

李侗的《延平問(wèn)答》一書雖已失傳,，但在四賢年表和《南平縣志·儒林傳》中可以看到它的痕跡,，問(wèn)答的內(nèi)容有：論禪、論易,、論詩(shī),、論學(xué)、論春秋,、左傳,、解論語(yǔ)、解中庸,、解孟子,、解通書、西銘,、答封事等經(jīng)典著作一百余條,。

《延平問(wèn)答》以主靜為學(xué)要，以理一分殊為核心,，行之以仁義忠信,。李侗說(shuō)：“天一有三本焉。父生之,，師教之,，君治之,，缺其一，則本不立,?！薄叭逭咧溃梢陨埔簧?，可以理天下,，可以配神明，而參變化,。一失其傳,，而無(wú)所師可不為之大哀耶?！崩疃笔謴?qiáng)調(diào)師傳的重要性,，古之圣賢莫不有師，這個(gè)師便是至圣先師孔子,，要讀圣賢書,，這個(gè)書便是“四書五經(jīng)”。在宋代理學(xué)程氏為正宗,，其他都是“異學(xué)”,。李侗感慨地說(shuō)：“身為男子，生在中華,，又幸而聞先生（從彥）長(zhǎng)者之風(fēng)十年,，于信二十有四矣?！崩疃倍臍q拜羅從彥為師,，學(xué)了十年；朱熹也是二十四歲受學(xué)于李侗,，也學(xué)了十年,。李侗、朱熹這對(duì)師徒享年都是七十一歲,，這也許是偶然,，但天下有“三本”，“師教之”為“一本”這是必然的,。

朱熹青年時(shí)代接受的教育可分為兩個(gè)階段,。十九歲中進(jìn)士之前他所受的是基礎(chǔ)教育，初受父親朱松的家教,。朱熹十四歲時(shí)朱松去世,，之后，受學(xué)于崇安（今武夷山市）五夫里的劉勉之,、劉子翚和胡籍溪,，由于劉,、胡好佛學(xué)，佛教禪宗對(duì)朱熹早年的思想有著深刻的影響,，因此,，朱熹在基礎(chǔ)教育階段并不優(yōu)秀。朱熹參加科舉時(shí),，是代用禪學(xué)作文章而考中進(jìn)士的,，會(huì)試只獲第九十六名,。

朱熹任職同安主簿后,，省悟自己的思想還未入門，得知延平李侗是程氏正宗的第三傳人,，當(dāng)時(shí),，楊時(shí)、羅從彥都已辭世,。朱熹從同安徒步來(lái)延平受學(xué)于李侗,。這對(duì)朱熹后來(lái)成為集大成者至關(guān)重要。朱熹先向李侗介紹了他在崇安向劉勉之,、劉子翚,、胡籍溪等人學(xué)習(xí)的情況。李侗聽了感到佛教禪宗對(duì)朱熹影響很深,，便對(duì)朱熹過(guò)去所學(xué)的佛老思想作了批評(píng),。朱熹對(duì)李侗的批評(píng)，開始不能接受,。據(jù)《延平答問(wèn)》中載：朱熹說(shuō)：“曾與他（侗）說(shuō)禪,，李先生只說(shuō)不是，某卻倒疑李先生理會(huì)此來(lái)得,，再三質(zhì)問(wèn),，李先生為人簡(jiǎn)重，卻是不甚會(huì)說(shuō),，只叫看圣賢言語(yǔ)……覺(jué)得圣賢言語(yǔ)漸漸有味,，卻加減看釋氏之說(shuō)，漸漸破綻,，罅漏百出,。”朱熹這次面授,，感覺(jué)到“釋言空,，儒言實(shí)，釋言無(wú),，儒言有”,。后來(lái)朱熹認(rèn)真閱讀經(jīng)典著作及《程式語(yǔ)錄》,。紹興三十年（1160年），朱熹三十一歲,，再到延平見李侗,，住在李侗宅之旁西林寺（今南平市圖書館）數(shù)月之久，正式拜李侗為師,。從《延平答問(wèn)》一書,，可見到朱熹“頓悟異學(xué)（禪學(xué)）之失，乃返博歸約”,。在思想上有了大轉(zhuǎn)變,，找到了走向儒學(xué)之路。

為何李侗書名為《延平問(wèn)答》,，朱熹為《延平答問(wèn)》呢,？這也許是古人對(duì)師徒之間的一種儀禮吧！均把對(duì)方的“問(wèn)與答”置之于前,，并沒(méi)有差異,。李侗的《延平問(wèn)答》并非李侗在世時(shí)編的，因?yàn)?，李侗?yīng)福州太守汪應(yīng)辰之聘到福州講學(xué)時(shí),，突然去世?！堆悠絾?wèn)答》有可能是他兒子編的,。李侗有三個(gè)兒子，友直,、友諒?fù)沁M(jìn)士,。當(dāng)時(shí)，友直為江西鉛山縣尉,，友諒為建安主簿,。推測(cè)《延平問(wèn)答》沒(méi)有編好，朱熹又編了《延平答問(wèn)》,。

李侗（1093－1163年）,，學(xué)者稱延平先生。他是一個(gè)自學(xué)成才的理學(xué)家,，沒(méi)有文憑的教授,，在南宋學(xué)者中有很高的名望。李侗如果不是應(yīng)汪應(yīng)辰之請(qǐng)到福州講學(xué),，可能不會(huì)死,。汪應(yīng)辰是南宋紹興間的狀元，著名的學(xué)者，又是福州太守,，文人高官,。他都執(zhí)意寫聘書帶著禮金派人來(lái)延平，請(qǐng)山野隱士李侗到福州講學(xué),，“求質(zhì)所疑”,，講解汪守在理學(xué)上的疑難問(wèn)題，可見李侗晚年對(duì)圣人絕學(xué),，體驗(yàn)四十余年,，達(dá)到了“皆詣其極”的高度。由于他兩個(gè)兒子迎養(yǎng)父親,，很少出遠(yuǎn)門的李侗,，從建甌到江西鉛山，又到邵武訪問(wèn)內(nèi)兄吳方慶,，回到武夷山后,，再趕往福州,，旅途勞累,，不幸到福州才三天，疾作不治,，死于福州府之館舍,，享年七十一歲。汪守遣參議官王伯序,、觀察推官謝仿護(hù)喪以歸,。朱熹于隆興元年（1163年）正月趕回延平伏哭先生靈柩之前，寫了長(zhǎng)篇悼文,，文曰：“從游（學(xué)）十年,，誘掖諄至”，“久依教育,，義重恩深”,，“伏哭柩前，奉奠以贄”,?？梢娝谋葱那椤Ｏ略釙r(shí),，朱熹又來(lái)延平參加會(huì)葬,。葬于劍浦之瓦口鄉(xiāng)（今爐下鎮(zhèn)瓦口村）。據(jù)《南平縣志》載：“熹竹林精舍成,，行釋菜禮,，祀孔子并侗配享。”就是說(shuō)朱熹在他的家廟里,，崇祀孔子外,，福建從祀的只有李侗一人。（劉光舟）